Una enfermera y el doctor Morín

16/07/2009 — Antonio Mencía

Un niño que muere por un error profesional es una tragedia pero más de cien mil niños que cada año son asesinados carecen de importancia para nuestros gobernantes

La noticia de, que por el error profesional de una enfermera, haya muerto en la unidad de prematuros del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, Rayan, el niño marroquí que nació mediante cesárea cuando su madre fallecía por la gripe A, ha escandalizado a la gente que pide responsabilidades por la fatal equivocación, calificada de “error terrorífico” por los responsables del hospital.

Al mismo tiempo se ha publicado la noticia de que el doctor Morín, el médico que trituraba los cadáveres de los niños abortados en su clínica, ha sido autorizado por el Colegio de Médicos a reanudar el ejercicio de su profesión, de la que había quedado suspendido a raíz de que se divulgaran las actividades de su rentable clínica en la que se podía abortar, no sólo en los supuestos de la nefasta Ley de 1985, sino sin limitaciones. En este caso poca gente y pocos medios se han escandalizado.

Mientras que la desgraciada enfermera del caso Rayan sufrirá de por vida las consecuencias de su error, el doctor Morín podrá evadirse de la justicia ya que por parte del gobierno, defensor a ultranza de la ideología de género y del progresista derecho de la mujer a abortar, se prepara para imponernos una Ley que ofrecerá “seguridad jurídica” a los profesionales de tan espeluznante profesión.

Dado que la denuncia formulada contra Morín tendría que probar que en su clínica se habían practicado abortos fuera de los supuestos de aquella Ley, la posibilidad de que pudieran ser conocidas o llamadas a declarar las mujeres que abortaron, hizo que la señora Fernández de la Vega se alzará como una pantera contra tal posibilidad gritando que jamás iba a consentir tal cosa.

En nuestro garantista sistema penal no basta que sea notoria una conducta punible, sino que es necesario probar ante el juzgador cada uno de los actos, por lo que la actitud de la vice-presidenta y la influencia de su poder, impedirá que la justicia llegue a castigar nunca a los médicos abortistas.

Como además el Gobierno está convencido de que cualquier ley que se apruebe en el congreso, aunque sea con votos ‘negociados’, adquiere valor moral suficiente para exigir su cumplimiento, está claro que va a tratar de imponerla.

Un niño que muere por error profesional es, sin duda, una tragedia pero más de cien mil niños que cada año son asesinados para que sus madres puedan seguir disfrutando de su salud sexual y reproductiva, no son ninguna tragedia y carecen de importancia para nuestros gobernantes.

Si nuestra sociedad transige con todo esto dejará claro que es una sociedad hipócrita y podrida y perderá el derecho a quejarse de la marcha que llevamos hacia el totalitarismo.

Francisco Rodríguez Barragán

Gentileza de:

Una enfermera y el doctor Morín

16/07/2009 — Antonio Mencía

Un niño que muere por un error profesional es una tragedia pero más de cien mil niños que cada año son asesinados carecen de importancia para nuestros gobernantes

La noticia de, que por el error profesional de una enfermera, haya muerto en la unidad de prematuros del Hospital Gregorio Marañón de Madrid, Rayan, el niño marroquí que nació mediante cesárea cuando su madre fallecía por la gripe A, ha escandalizado a la gente que pide responsabilidades por la fatal equivocación, calificada de “error terrorífico” por los responsables del hospital.

Al mismo tiempo se ha publicado la noticia de que el doctor Morín, el médico que trituraba los cadáveres de los niños abortados en su clínica, ha sido autorizado por el Colegio de Médicos a reanudar el ejercicio de su profesión, de la que había quedado suspendido a raíz de que se divulgaran las actividades de su rentable clínica en la que se podía abortar, no sólo en los supuestos de la nefasta Ley de 1985, sino sin limitaciones. En este caso poca gente y pocos medios se han escandalizado.

Mientras que la desgraciada enfermera del caso Rayan sufrirá de por vida las consecuencias de su error, el doctor Morín podrá evadirse de la justicia ya que por parte del gobierno, defensor a ultranza de la ideología de género y del progresista derecho de la mujer a abortar, se prepara para imponernos una Ley que ofrecerá “seguridad jurídica” a los profesionales de tan espeluznante profesión.

Dado que la denuncia formulada contra Morín tendría que probar que en su clínica se habían practicado abortos fuera de los supuestos de aquella Ley, la posibilidad de que pudieran ser conocidas o llamadas a declarar las mujeres que abortaron, hizo que la señora Fernández de la Vega se alzará como una pantera contra tal posibilidad gritando que jamás iba a consentir tal cosa.

En nuestro garantista sistema penal no basta que sea notoria una conducta punible, sino que es necesario probar ante el juzgador cada uno de los actos, por lo que la actitud de la vice-presidenta y la influencia de su poder, impedirá que la justicia llegue a castigar nunca a los médicos abortistas.

Como además el Gobierno está convencido de que cualquier ley que se apruebe en el congreso, aunque sea con votos ‘negociados’, adquiere valor moral suficiente para exigir su cumplimiento, está claro que va a tratar de imponerla.

Un niño que muere por error profesional es, sin duda, una tragedia pero más de cien mil niños que cada año son asesinados para que sus madres puedan seguir disfrutando de su salud sexual y reproductiva, no son ninguna tragedia y carecen de importancia para nuestros gobernantes.

Si nuestra sociedad transige con todo esto dejará claro que es una sociedad hipócrita y podrida y perderá el derecho a quejarse de la marcha que llevamos hacia el totalitarismo.

Francisco Rodríguez Barragán

Gentileza de: http://larosaderialp.wordpress.com

La vocación explicada por el Papa IV. La predilección divina por los jóvenes

16/07/2009 — Antonio Mencía

La vocación explicada por el Papa IV La predilección divina por los jóvenes

Seguimos en este año dedicado al sacerdocio escuchando palabras e ideas en las que insistió el Papa que nos despertó, aquél que nos sacó del letargo, del sopor del egoísmo de ir a lo nuestro: Juan Pablo II. ¡Cuántas inquietudes santas de servir levantó este Papa! Veamos hoy algunos de sus más recurrentes argumentos en el camino sacerdotal: la predilección divina por los jóvenes.

El cristianismo es la religión de los jóvenes. No se trata de una frase hecha, como tampoco, entendámoslo bien, de una afirmación exclusivista. La Palabra del Señor se dirige a todos, pero manifiesta una particular afinidad con la edad juvenil, quizá porque la fuerza interior de vida y la mayor adaptación a la novedad se expresa de un modo misterioso en la capacidad de empuje y entusiasmo tan propios de los jóvenes. El don de la juventud es un bien inmenso pero, todo hay que decirlo, al mismo tiempo es transitorio. No nos podemos olvidar de ello.

El Evangelio corre un velo de silencio acerca del destino de aquel joven a quien le faltó coraje para responder “sí” a la invitación de Jesús. Nada se dice después en el Evangelio de él. ¿Qué hizo? ¿A qué se dedicó después? ¿Se arrepentiría y volvió? ¿Cómo le fue la vida? No lo sabemos. Tan solo sabemos que se fue triste, dice el Evangelio, tras su indecisión. Lo tenía, al parecer, todo lo que la gente de hoy como de otras épocas desea: salud, juventud, dinero y la paz de ser “buena persona”. Pero ante la aventura divina de seguir a Cristo se hacen indispensables las “locuras”. Hay que tirarlo todo por la borda, incluso los mayores tesoros que se transportan, pero no queda otro remedio si se quiere navegar con y hacia Cristo. Otro modo de actuar es… zozobrar. Cuesta pero también pesan las alas de los pájaros y las necesitan para volar. Las alas del águila pesan lo suyo pero con ellas puede volar y elevarse hasta alturas insospechadas y ver el mundo con una perspectiva única, maravillosa.

Aquel joven rico se alejó de Cristo y por eso se fue triste. Es un personaje sin porvenir y sin historia, al que ninguno de nosotros, decía Juan Pablo II, estaríamos dispuestos a prestar nuestro nombre. El “sí” a Cristo ha de ser la impronta indeleble de nuestro estilo de vida. Un “sí” total y límpido, decidido, lejos de sofismas, de equívocos y de oscilaciones. El sentido agudo del hoy que caracteriza a los jóvenes se ve armonizado y estimulado por la gracia de la fe y por la certeza de que Cristo ¡vive!, y actúa en la historia de hoy y en el corazón del hombre.

Con la fuerza que caracterizaba a Juan Pablo II y su magnífica conexión con los jóvenes gritaba: Jóvenes sanos y fuertes, hablo a vuestro corazón, sellado con el sello de Cristo. En su nombre y con su autoridad os repito el mensaje de las bienaventuranzas, totalmente invadido de la fuerza del cielo, y al mismo tiempo encarado en la diaria tarea de la vida. Y os digo: medíos con las alturas de Dios y sed asiduos exploradores de las zonas más recónditas de vuestro mundo interior. Encontraréis siempre respuesta a vuestros “porqués”, a quien es Cristo. ¿Quién es Cristo? Cristo es quien sabe dar respuesta a todos nuestros porqués. Comprenderéis que mil dificultades no tienen la fuerza de engendrar la duda, que ninguna pedrada puede derribar la construcción de la honestidad, la castidad, la generosidad (1).

Cualquier edad puede ser idónea si es Dios quien llama, pero durante los años de la juventud, cuando se va configurando en cada uno la propia personalidad, el futuro comienza ya a hacerse presente y el porvenir se ve como algo que ya está al alcance de las manos, es el período en que se ve la vida como un proyecto prometedor a realizar, del cual cada uno es y quiere ser protagonista. Por ello es también el tiempo adecuado para discernir y tomar conciencia con más radicalidad de que la vida no puede desarrollarse al margen de Dios y de los demás. Es la hora de afrontar las grandes cuestiones, de la opción entre el egoísmo y la generosidad. En una palabra: el joven se halla ante una ocasión irrepetible de orientar toda su existencia al servicio de Dios y de los hombres, contribuyendo así a la construcción de un mundo más cristiano y, por lo mismo, más humano.

Ante toda esta amplia perspectiva que se ofrece a vuestros ojos, decía el Papa, es lógico que se os planteen grandes cuestiones: ¿Cuál es el sentido de mi vida?, ¿hacia dónde debo orientarla?, ¿cuál es el fundamento sobre el que tengo que construirla?, ¿con qué medios cuento? Son preguntas cruciales, densas de significado, que no pueden zanjarse con una respuesta precipitada. Estos mismos interrogantes acuciaban a aquel joven del Evangelio que se acercó a Jesús para preguntarle: “Maestro, ¿qué he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?”. Igual que a vosotros, la vida se abría prometedoramente ante los ojos de aquel muchacho y deseaba vivirla intensamente de un modo generoso, con decisiones definitivas. Era un buen israelita, que cumplía la ley desde joven, pero percibía horizontes más amplios para su amor; por ello fue en busca del Maestro, en busca de Jesús, el único que tiene palabras de vida eterna.

“¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno sólo es el Bueno. Mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”. La enseñanza que se desprende de este diálogo es evidente: para entrar en la Vida, para llegar al cielo, hay que cumplir los mandamientos. “No todo el que dice: ¡Señor, Señor!, entrará en el reino de los cielos; sino el que haga la voluntad de mi Padre, ese entrará”. No bastan, pues, las palabras: Cristo os pide que le améis con obras: “el que ha recibido mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado de mi Padre; y yo lo amaré y me manifestaré a él”. La fe y el amor no se reducen a palabras o a sentimientos vagos. Creer en Dios y amar a Dios significa vivir toda la vida con coherencia a la luz del Evangelio (…) y esto no es fácil. ¡Sí! muchas veces se necesita mucho coraje para ir contra la corriente de la moda o de la mentalidad de este mundo. Pero éste es el único camino para edificar una vida bien acabada y plena.

A la nueva pregunta del joven del Evangelio que desea saber de labios del Maestro cuáles son los mandamientos, Jesús se los enumera: “No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no levantarás testimonio falso, honra a tu padre y a tu madre, ama a tu prójimo como a ti mismo”. Escuchad, recuerda Juan Pablo II, las palabras que el joven del Evangelio da a Jesús: “todo esto lo he guardado desde mi adolescencia”. Aquel joven había cumplido los mandamientos; por eso podía acercarse confiadamente la Maestro. Si vosotros –chicos y chicas– queréis reconocer al Señor debéis también estar dispuestos a cumplir los mandamientos. Y si a pesar de vuestro esfuerzo personal por seguir a Cristo, alguna vez sois débiles no cumpliendo … sus mandamientos, ¡no os desaniméis! ¡Cristo os sigue esperando! Él, Jesús, es el Buen Pastor que carga con la oveja perdida sobre sus hombros y la cuida con cariño para que sane. Cristo es el amigo que nunca defrauda (2).

¡Qué urgente es la evangelización ahora también en países y naciones de tradición cristiana! Las estructuras de pecado hacen que en estos lugares ya nos encontremos con muchas familias que retrasan el bautismo, que no cumplen el precepto dominical, que han pactado con el ambiente permisivo e incluso “ya no se extrañan” de situaciones atípicas opuestas a la doctrina cristiana, etc.

Pero también son muchas, gracias a Dios, las que son fieles al querer divino sin que les falte para ello luchas y obstáculos. Dirigiéndose el Papa Juan Pablo II a este “resto” del Pueblo de Dios, decía: Cristo debe ser para cada uno de vosotros la razón de vuestro vivir: no temáis a Cristo; abríos a Él; entregaos a Él con generosidad; que Él ocupe el centro de vuestra vida; porque Cristo es la esperanza ante la angustia que nos rodea. Así vuestra vida tendrá pleno sentido. Pero para alcanzar esta experiencia espiritual, es necesario que sigáis la figura de Cristo tal cual es, y que la Iglesia proclama a través de su misión evangelizadora. Desde la más tierna infancia habéis aprendido en el seno de vuestras familias a honrar a Jesús de Nazaret como el Hijo de Dios. El cual en la plenitud de los tiempos, asumió la condición humana, haciéndose igual a nosotros en todo, excepto en el pecado. Vino al mundo para anunciar la Buena Nueva de salvación. Su vida fue un pleno sometimiento a la voluntad de Dios Padre (3).

Pedro Beteta López
Doctor en Teología y en Bioquímica

Notas al pie:

1. Cfr. Discurso a los jóvenes, Brescia, (Italia), 26-IX-1982
2. Cfr. A los jóvenes, Asunción, (Paraguay), 18-V-1988
3. Cfr. Mensaje a los jóvenes, Córdoba, (Argentina), 8-IX-1985

Gentileza de: http://larosaderialp.wordpress.com

"ANTICONCEPTIVOS" QUE EN REALIDAD SON ABORTIVOS

miércoles, 25 de julio de 2007

El 40% de las mujeres no utilizaría un método que puede actuar, en ocasiones, después de la fecundación, ha dicho Cristina López del Burgo, doctora en Medicina y profesora ayudante del Departamento de Medicina Preventiva y salud Pública de la Universidad de Navarra. "Existen evidencias científicas de que los anticonceptivos orales, la Píldora del día Después (PDD) y el dispositivo intrauterino (DIU) pueden, en ocasiones, actuar de esa manera, es decir, provocando un aborto precoz".

Respecto a métodos que pueden actuar después de la implantación del embrión en el útero, provocando también un aborto, el 57% de las mujeres refiere que no los utilizaría.

El estudio se realizó el año pasado mediante un cuestionario anónimo sobre planificación familiar a 725 mujeres en edad fértil de centros de salud de Pamplona. Del análisis estadístico se desprende que menos del 5% de las mujeres encuestadas conocía que tanto los anticonceptivos orales como el DIU pueden actuar en ocasiones tras la fecundación. La mayoría cree que la píldora, el DIU y la píldora del día después actúan como meros anticonceptivos.

“La mayoría de la información suele centrarse principalmente en la eficacia o en algunos aspectos secundarios o en el modo de utilización, olvidándose en muchas ocasiones de explicar los mecanismos de acción para evitar el embarazo”.

No es un tema baladí, porque el hecho de que muchos‘anticonceptivos’ puedan impedir la implantación “tiene importantes implicaciones éticas, puesto que se trata de interrumpir el desarrollo de una nueva vida humana”, sostiene Cristina López del Burgo.

Igualmente recuerda que en el consentimiento informado se debe explicar al paciente todo aquello que resulte relevante para él. Por ejemplo, en una operación ordinaria, es relevante conocer que la anestesia podría provocar la muerte, aunque las probabilidades sean remotas. “De igual manera, el riesgo de que un método de planificación familiar provoque la muerte de un embrión (por ejemplo, impidiendo la implantación), aunque sea bajo, puede resultar importante para algunas mujeres, y especialmente para aquellas que opinan que la vida comienza con la fecundación. No informar sobre algunos aspectos que pueden condicionar la elección del paciente se considera una falta de ética profesional y cuestiona la autonomía del propio paciente”, concluye.

En todo caso, la conclusión es clara: el consentimiento informado, tanto del DIU como de la PDD, debería incluir la existencia del riesgo de que el método actúe de manera antiimplantatoria, por el respeto a la autonomía del paciente y a la ética profesional.

Detienen a la iniciadora del aborto en EEUU por defender la vida

Miércoles, 15 de julio de 2009 Norma McCorver, más conocida como Jane Roe, quien en los 70 se convirtió en un símbolo para las mujeres que reivindicaban el derecho al aborto, al conseguir que EEUU legalizara esta intervención, fue arrestada tras interrumpir en el Senado de Estados Unidos las audiciones sobre la postulación de Sonia Sotomayor como jueza de la Corte Suprema con proclamas en defensa del no nacido, y criticando la labor de Obama en la gestión de la protección de la vida. Junto a otros tres activistas de grupos estadounidenses contrarios al aborto a los que ahora apoya, McCorvey fue primero alejada del aula y luego arrestada, por "conducta impropia", por haber interrumpido la audición. Si bien no hay declaraciones públicas sobre cuáles son las posiciones de Sonia Sotomayor sobre el derecho al aborto, los grupos más conservadores están convencidos de que su llegada a la Corte Suprema hará más fáciles los abortos en Estados Unidos. Por esto se presentaron para rechazar su postulación. Norma McCorvey-Jane Roe, quien tiene actualmente 61 años, es la protagonista de la sentencia de la Corte Suprema sobre el caso Roe contra Wade. Aquel fallo, que se remonta a 1973, hizo historia porque de hecho legalizó el aborto en Estados Unidos. La Corte Suprema recibió el pedido presentado por Jane Roe para abortar pero mientras lo estudiaba se produjo el nacimiento. Posteriormente McCorvey cambió su posición, convirtiéndose en una seguidora de los grupos que rechazan el derecho a la mujer a decidir sobre el embarazo

http://www.fundacionvida.net/index.php?option=com_content&task=view&id=1327&Itemid=2

LA FALSA DIGNIDAD DEL SUICIDIO

A propósito de la muerte del director de orquesta Edward Downes y de su mujer, asistidos por la asociación Dignitas, Times Online ha recuperado un reportaje de su corresponsal en Zurich, Roger Boyes, en donde se descubren algunos particulares sobre el modo de operar de esta que algunos medios llaman, faltando a la exactitud, “clínica”.
La aparición de restos óseos en el lago de Zurich, en la llamada Costa Dorada, produjo el año pasado intranquilidad entre las autoridades y entre los acomodados vecinos de la zona. Aunque la policía no encontró evidencias para incriminar a nadie por estos restos, el Departamento de Recogida de Basuras, Agua y Energía envió a Dignitas una comunicación previniéndole de que el exceso de desechos provenientes de cadáveres humanos podría contravenir la normativa ambiental de la región. “Las encuestas de opinión suelen mostrar que el 60% o más de los ciudadanos suizos aprueban el suicidio asistido para los que sufren enfermedades terminales o serios impedimentos, pero la aprobación se disuelve rápidamente si aquél se realiza frente a sus casas”, concluye Boyes.
Soraya Wernli, antigua secretaria general de Dignitas que renunció por razones éticas y económicas, calcula que en los últimos años han ido a parar al lago los restos de cerca de 300 clientes de la organización. El reportaje de Times Online explica que, tras la muerte asistida, la policía y un médico se personan en el lugar para retirar el vídeo que obligatoriamente debe hacerse de los momentos finales del fallecido, para confirmar que ha procedido por propia voluntad; simultáneamente, una ambulancia retira el cuerpo y lo traslada al Instituto Forense de Zurich y de seguidas al lugar donde se procede a la cremación. “Son los restos que no reclaman ni la familia ni los amigos los que se cree que Dignitas tira”, precisa el artículo.
Dura agonía
Según el texto, el suicidio asistido no es tan sereno como parece. El año pasado Dignitas tuvo dificultades para conseguir las dosis de 15 gramos de pentobarbital de sodio que administraba a sus clientes para lograr una muerte rápida, y recurrió en consecuencia a inhalaciones de helio. Al examinar los vídeos de los fallecidos por este sistema, la policía y la fiscalía suiza quedaron impresionadas por la agonía que se prolongaba cerca de una hora entre estertores y espasmos de los pacientes.
Por otro lado, y aunque la ley suiza exige que quien decide recurrir al suicidio asistido debe haber sido visitado al menos en un par de ocasiones por un médico, Wernli revela que no siempre las cosas funcionan así. “Algunos extranjeros –alemanes e ingleses– podrían haber llegado a Zurich en la mañana, haber sido llevados ante el médico y a media tarde estar ya muertos”, relata la ex directiva de Dignitas. Junto a esto, el caso del joven Daniel James, un jugador de rugby de 23 años que quedó paralizado tras un accidente, introdujo el precedente de poner el suicidio asistido a disposición de enfermos no terminales.
Un “nuevo Caronte”
La figura de Ludwig Minelli, director de Dignitas, despierta muchas suspicacias a las que se refiere el reportaje de Times Online. Al contrario de lo que pudiera creerse, Minelli no es médico, sino un periodista y abogado retirado, de 75 años, que dice no tener fines de lucro, aunque admite llevar la organización con la firmeza de un “dictador benigno”.
No todos afirman el desinterés del trabajo de Minelli: Gerhard Fischer, del Partido Evangélico (una influyente fuerza política de la Suiza germanoparlante), ha declarado que “esto se ha salido de control. Soy granjero y para inyectar a un becerro debo hacer primero un curso, y sin embargo no se pide nada para mandar a un ser humano a la muerte. Se ha convertido todo en un negocio”.
Boyes sostiene que la experiencia de Minelli como periodista le ha servido para neutralizar la atención de los medios indeseados —y así, por ejemplo, sólo concede entrevistas cuando está seguro de que no averiguarán más de la cuenta—, pero que es sobre todo su destreza como abogado la que le ha servido para vadear los obstáculos legales y dar siempre una apariencia de respetar las normas.
Lo cierto, sin embargo, es que Dignitas no publica cifras desde 2004, aduciendo el respeto a la privacidad de sus clientes y el derecho que tienen a decidir sobre su propia muerte. Wernli ha acusado a Minelli de cobrar a cada suicida 3.500 euros, cifra que representa una notable ganancia respecto de los 5 euros que cuesta la dosis de pentobarbital. Sin embargo, el reportaje de Boyes parece concederle su falta de interés por enriquecerse, y aventura la tesis de que “la reticencia de Minelli a ser transparente con el dinero derive probablemente de su deseo de controlarlo todo”. Boyes llama en su apoyo el testimonio de un médico suizo que no identifica: “Este hombre no está por el dinero: se trata, en cambio, de tener poder sobre la vida y la muerte. Es como el mítico barquero de la laguna Estigia, transportando a las personas a la otra orilla. ¿Y con qué se le pagaba a aquel barquero? Sólo con una moneda”.
Fuente: http://www.timesonline.co.uk/tol/life_and_style/health/article5006805.ece

VENEZUELA: LOS OBISPOS Y EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI

Miércoles, 15 de Julio de 2009

Por Juan C. Sanahuja (NOTICIAS GLOBALES) Proyecto de ley de equidad de género. Solidaridad con Honduras. La situación en Venezuela. La Conferencia Episcopal de Venezuela, al finalizar la 92ª Asamblea Plenaria Ordinaria el 10 de julio pasado, dio a conocer un comunicado sobre el proyecto de ley orgánica para la equidad e igualdad de género, presentado y discutido en la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, que responde a la ideología del neomarxista Hugo Chávez. En el documento los obispos manifiestan su interés en participar del debate de la ley y además señalan que tienen “fundadas razones para afirmar que en él se cometen graves violaciones y daños irreparables a derechos y estructuras fundamentales de la sociedad”. Los obispos señalan: “Frente a los graves daños que ya ha estado sufriendo el matrimonio y la familia por el deterioro económico, social y moral y por el impacto de una cultura pan sexual que atenta contra su estructura social y jurídica, se suma este nuevo intento legislativo de la Asamblea Nacional, que la Iglesia católica, lo mismo que otras iglesias cristianas hermanas y otros credos, ve con suma preocupación”. “El nuevo Proyecto legislativo de Igualdad y equidad de género atenta gravemente contra derechos consagrados y protegidos por nuestra Constitución Nacional: concretamente las instituciones del matrimonio y la familia y el interés superior de niños, niñas y adolescentes (…) al legitimar uniones del mismo sexo, otorgándoles los mismos efectos jurídicos y patrimoniales que al matrimonio; en el proyecto de la nueva ley estos derechos quedan jurídicamente vulnerados. Igualmente desconoce la protección constitucional al derecho a la inviolabilidad de la vida humana, sea por medios anticonceptivos o por el aborto”. El documento reafirma el derecho natural, “superior a cualquier ley humana”, que exige de los Estados la obligación de defender la vida humana, el matrimonio y la familia. Ante el peligro que el proyecto representa para la “institución natural” del matrimonio, como unión de un hombre con una mujer, y para “la institución de la familia como una comunión de amor, de respeto, de fidelidad y de auxilio mutuo, conformada por padre, madre, hijos e hijas”, los obispos venezolanos llaman a “las diversas instituciones de la sociedad a ponerse en movimiento para su defensa”, porque “es legítima la reacción y el rechazo de la sociedad cuando se pone en peligro la dignidad de la persona humana y los derechos que le son inherentes, como el de gozar de una estructura familiar constituida por un hombre y una mujer y sus hijos”. Finalmente agregan, “urge igualmente salvaguardar el derecho de todo niño, niña y adolescente a ser formados y educados en el seno de su familia natural”. Solidaridad con Honduras Ante la presión marxista sobre Honduras, en la que participa no sólo Hugo Chávez, sino la Organización de Estados Americanos (OEA) dirigida por el socialista chileno José Miguel Inzulza (NG 935) y varios gobiernos del continente, en la Exhortación Final de la Asamblea Plenaria, los obispos de Venezuela dicen: “Nos duele la crisis político social del hermano país de Honduras, pedimos al Señor que el pueblo hondureño encuentre la reconciliación a través del diálogo, la sanación de sus heridas y el camino del proceso democrático, ‘sin presiones unilaterales de cualquier tipo’ (Cf Comunicado de la Conferencia Episcopal Hondureña, Edificar desde la crisis), respetando la soberanía de ese país”. Y refiriéndose a las arbitrariedades que sufre Venezuela por parte de Chávez agregan: “Después del referendo del 15 Febrero de 2009 se ha acelerado la imposición arbitraria y unilateral del proyecto de socialismo del siglo XXI, lo cual irrespeta la voluntad popular. (…) El desconocimiento de las autoridades electas el año pasado, cercenándoles sus atribuciones con cambios legales que violan el texto constitucional, contraría la igualdad que debe reinar entre todos los electos, quienes tienen los mismos derechos y obligaciones”. “Hacemos un llamado de alerta para que todos estemos atentos ante la discusión de leyes que afectan ampliamente el ejercicio responsable de la libertad de los ciudadanos, de sus familias, del recto desempeño social; en particular, la de educación, la de equidad e igualdad de género, la de la propiedad social y la que se refiere a la libertad de expresión e información. Para la elaboración de las leyes es necesario consultar a toda la sociedad sin exclusiones. El tema de la propiedad privada, la propiedad social y el papel del Estado en su reglamentación no puede ser objeto de una decisión unilateral. Nos preocupa mucho la celeridad en la discusión de estas leyes en tiempos de vacaciones”. FIN, 13-07-09 Gentileza de: www.argentinosalerta.org

¡¡¡ BIENVENIDA AL MUNDO ISABELLA!!!

12/07/2009 by DaV Madrid Noroeste

El día 9 de diciembre del año pasado, yo estaba comentando en youtube el primer vídeo que Eduardo Verástegui grabó para Derecho a Vivir. Recibí un mensaje privado de un forista que yo no conocía a través de youtube. El mensaje se titulaba: “Ayuda”.

En este mensaje se presentaba Giancarlo, un chico de Guayaquil (Ecuador), que me comentaba que su pareja Cindy estaba embarazada de diez semanas y quería abortar. En este mensaje Giancarlo me pedía que le diera consejos a Cindy, para evitar el aborto. Giancarlo escribía en este mensaje: “…sé que, si usted me ayuda a evitar este aborto, Dios, mi futuro hijo y yo le quedaremos muy agradecidos”.

En ese momento, no pude más que rezar y pedir oraciones por ellos. Me preguntaba qué podía escribir en una carta para alguien que no conocía y que tiene en mente abortar. Pero me puse manos a la obra, pedí que más gente se uniera a rezar conmigo por todo este asunto. Y me dije: voy a luchar por la vida de ese bebé, como si fuera un hijo mío.

Al día siguiente empecé a redactar la carta que le haría llegar a Cindy a través de Giancarlo. Comenzaba a escribir y arrugaba el papel, empezaba de nuevo, pero me decía: ¿Qué escribir a una chica joven que no conozco y además de otro país? ¿Cómo dirigirme a ella? ¿Qué palabras emplear? Así pasé largo rato.

Hasta que le pedí ayuda a mi propia madre. Una madre sabe bien cómo tocar el corazón de otra madre. Juntas escribimos una carta que hicimos llegar a Cindy. Entré en los foros, para que más gente se uniera en oración por ellos y por si alguien conocía una buena asociación en Guayaquil, que pudiera ayudarles. En todos los foros encontré gente de buena voluntad. Y desde aquí agradezco a todos los que por mensaje privado o público, se ofrecieron a colaborar.

Pero los verdaderos protagonistas de esta historia son Cindy, una chica valiente, una chica que decidió seguir adelante con su embarazo. Cindy a última hora,decidió tener a su hija. Y también Giancarlo, un padre coraje que no dudó en pedir ayuda cuando vio que su hija no iba a nacer, un padre que se mantuvo fiel, deseando el nacimiento de su hija en todo momento.

Fue una alegría enorme recibir el correo electrónico que me mandó, comentando que Cindy empezaría el año saliendo adelante con su embarazo, recibir en el mes de febrero el mensaje en el que nos contaba que se habían hecho la primera ecografía, que iba a ser una niña y que se llamaría Isabella.

Pero la mayor alegría y emoción han llegado, sin lugar a dudas, el día 7 de julio del 2009 en que recibímos el correo electrónico de que Isabella había llegado a ver la luz.

No os perdáis las fotos, de esta preciosa bebé. Y sobre todo,la felicidad de sus padres. Giancarlo nos comenta: “Hoy soy el hombre más feliz del mundo, amo a mi mujer y a mi hija Isabella, y que todos nos vean como un ejemplo de la lucha por la vida”.

Claro que soís un ejemplo, queridos padres, os felicito por haber sido tan valientes y por luchar por la vida de vuestra hija hasta el final.

Ana Diez

Gentileza de: http://davnoroeste.wordpress.com/

DESARROLLO HUMANO NO PUEDE DESLIGARSE DE DEFENSA DE LA VIDA, DICE EL PAPA EN ENCÍCLICA SOCIAL

www.argentinosalerta.org

Martes, 07 de Julio de 2009

En la encíclica Caritas in veritate (Caridad en la verdad), el Papa Benedicto XVI explica también que las encíclicas Humanae Vitae y Evangelii Nuntiandi de Pablo VI, son sumamente importantes para “delinear el sentido plenamente humano del desarrollo propuesto por la Iglesia”, ya que este tema no puede ir desligado de la defensa de la vida y el anuncio de Evangelio. El Santo Padre explica al tratar este tema que “la encíclica Humanae vitae subraya el sentido unitivo y procreador a la vez de la sexualidad, poniendo así como fundamento de la sociedad la pareja de los esposos, hombre y mujer, que se acogen recíprocamente en la distinción y en la complementariedad; una pareja, pues, abierta a la vida. No se trata de una moral meramente individual: la Humanae vitae señala los fuertes vínculos entre ética de la vida y ética social, inaugurando una temática del magisterio que ha ido tomando cuerpo poco a poco en varios documentos y, por último, en la Encíclica Evangelium vitae de Juan Pablo II”. Seguidamente destaca que “la Iglesia propone con fuerza esta relación entre ética de la vida y ética social, consciente de que no puede tener bases sólidas, una sociedad que –mientras afirma valores como la dignidad de la persona, la justicia y la paz– se contradice radicalmente aceptando y tolerando las más variadas formas de menosprecio y violación de la vida humana, sobre todo si es débil y marginada”. Benedicto XVI se refiere entonces al tema del respeto a la vida, que “en modo alguno puede separarse de las cuestiones relacionadas con el desarrollo de los pueblos. Es un aspecto que últimamente está asumiendo cada vez mayor relieve, obligándonos a ampliar el concepto de pobreza y de subdesarrollo a los problemas vinculados con la acogida de la vida, sobre todo donde ésta se ve impedida de diversas formas”. “En varias partes del mundo persisten prácticas de control demográfico por parte de los gobiernos, que con frecuencia difunden la contracepción y llegan incluso a imponer también el aborto. En los países económicamente más desarrollados, las legislaciones contrarias a la vida están muy extendidas y han condicionado ya las costumbres y la praxis, contribuyendo a difundir una mentalidad antinatalista, que muchas veces se trata de transmitir también a otros estados como si fuera un progreso cultural”, advierte el Pontífice. Algunas organizaciones no gubernamentales, prosigue el Papa, “difunden el aborto, promoviendo a veces en los países pobres la adopción de la práctica de la esterilización, incluso en mujeres a quienes no se pide su consentimiento. Por añadidura, existe la sospecha fundada de que, en ocasiones, las ayudas al desarrollo se condicionan a determinadas políticas sanitarias que implican de hecho la imposición de un fuerte control de la natalidad. Preocupan también tanto las legislaciones que aceptan la eutanasia como las presiones de grupos nacionales e internacionales que reivindican su reconocimiento jurídico”. Ante esta preocupante situación, plantea el Pontífice “la apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo. Cuando una sociedad se encamina hacia la negación y la supresión de la vida, acaba por no encontrar la motivación y la energía necesaria para esforzarse en el servicio del verdadero bien del hombre. Si se pierde la sensibilidad personal y social para acoger una nueva vida, también se marchitan otras formas de acogida provechosas para la vida social”. “La acogida de la vida forja las energías morales y capacita para la ayuda recíproca. Fomentando la apertura a la vida, los pueblos ricos pueden comprender mejor las necesidades de los que son pobres, evitar el empleo de ingentes recursos económicos e intelectuales para satisfacer deseos egoístas entre los propios ciudadanos y promover, por el contrario, buenas actuaciones en la perspectiva de una producción moralmente sana y solidaria, en el respeto del derecho fundamental de cada pueblo y cada persona a la vida”. El Papa resalta luego el papel de la encíclica Evangelii nuntiandi que “guarda una relación muy estrecha con el desarrollo”. Pablo VI, explica, “aclaró la relación entre el anuncio de Cristo y la promoción de la persona en la sociedad. El testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelización, porque a Jesucristo, que nos ama, le interesa todo el hombre”. Por eso, precisa el Pontífice, “la verdad del desarrollo consiste en su totalidad: si no es de todo el hombre y de todos los hombres, no es el verdadero desarrollo. Éste es el mensaje central de la Populorum progressio, válido hoy y siempre. El desarrollo humano integral en el plano natural, al ser respuesta a una vocación de Dios creador, requiere su autentificación en ‘un humanismo trascendental, que da [al hombre] su mayor plenitud; ésta es la finalidad suprema del desarrollo personal’. Por tanto, la vocación cristiana a dicho desarrollo abarca tanto el plano natural como el sobrenatural; éste es el motivo por el que, ‘cuando Dios queda eclipsado, nuestra capacidad de reconocer el orden natural, la finalidad y el ‘bien’, empieza a disiparse’”. Aumento de población no causa subdesarrollo Al hablar después de la falacia de la superpoblación, Benedicto XVI indica que “no es correcto considerar el aumento de población como la primera causa del subdesarrollo, incluso desde el punto de vista económico: baste pensar, por un lado, en la notable disminución de la mortalidad infantil y al aumento de la edad media que se produce en los países económicamente desarrollados y, por otra, en los signos de crisis que se perciben en la sociedades en las que se constata una preocupante disminución de la natalidad”. Obviamente, continúa, “se ha de seguir prestando la debida atención a una procreación responsable que, por lo demás, es una contribución efectiva al desarrollo humano integral. La Iglesia, que se interesa por el verdadero desarrollo del hombre, exhorta a éste a que respete los valores humanos también en el ejercicio de la sexualidad: ésta no puede quedar reducida a un mero hecho hedonista y lúdico, del mismo modo que la educación sexual no se puede limitar a una instrucción técnica, con la única preocupación de proteger a los interesados de eventuales contagios o del ‘riesgo’ de procrear”. Esta perspectiva, dice el Papa, “equivaldría a empobrecer y descuidar el significado profundo de la sexualidad, que debe ser en cambio reconocido y asumido con responsabilidad por la persona y la comunidad. En efecto, la responsabilidad evita tanto que se considere la sexualidad como una simple fuente de placer, como que se regule con políticas de planificación forzada de la natalidad”. “En ambos casos se trata de concepciones y políticas materialistas, en las que las personas acaban padeciendo diversas formas de violencia. Frente a todo esto, se debe resaltar la competencia primordial que en este campo tienen las familias respecto del Estado y sus políticas restrictivas, así como una adecuada educación de los padres”, alerta. Acoger la vida “La apertura moralmente responsable a la vida es una riqueza social y económica. Grandes naciones han podido salir de la miseria gracias también al gran número y a la capacidad de sus habitantes. Al contrario, naciones en un tiempo florecientes pasan ahora por una fase de incertidumbre, y en algún caso de decadencia, precisamente a causa del bajo índice de natalidad, un problema crucial para las sociedades de mayor bienestar”. Cuando la tasa de natalidad de alguna nación disminuye, aparecen algunos peligros, explica el Papa, como el hecho que “las familias pequeñas, o muy pequeñas a veces, corren el riesgo de empobrecer las relaciones sociales y de no asegurar formas eficaces de solidaridad”. Por ello, el Santo Padre precisa que “se convierte en una necesidad social, e incluso económica, seguir proponiendo a las nuevas generaciones la hermosura de la familia y del matrimonio, su sintonía con las exigencias más profundas del corazón y de la dignidad de la persona. En esta perspectiva, los estados están llamados a establecer políticas que promuevan la centralidad y la integridad de la familia, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, célula primordial y vital de la sociedad, haciéndose cargo también de sus problemas económicos y fiscales, en el respeto de su naturaleza relacional”. Bioética El Papa Benedicto XVI explica también en la Caritas in veritate que “en la actualidad, la bioética es un campo prioritario y crucial en la lucha cultural entre el absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral, y en el que está en juego la posibilidad de un desarrollo humano e integral. Éste es un ámbito muy delicado y decisivo, donde se plantea con toda su fuerza dramática la cuestión fundamental: si el hombre es un producto de sí mismo o si depende de Dios”. “Los descubrimientos científicos en este campo y las posibilidades de una intervención técnica han crecido tanto que parecen imponer la elección entre estos dos tipos de razón: una razón abierta a la trascendencia o una razón encerrada en la inmanencia. (…) La racionalidad del quehacer técnico centrada sólo en sí misma se revela como irracional, porque comporta un rechazo firme del sentido y del valor”, añade. Por ello, precisa “la cerrazón a la trascendencia tropieza con la dificultad de pensar cómo es posible que de la nada haya surgido el ser y de la casualidad la inteligencia. Ante estos problemas tan dramáticos, razón y fe se ayudan mutuamente. Sólo juntas salvarán al hombre. Atraída por el puro quehacer técnico, la razón sin la fe se ve avocada a perderse en la ilusión de su propia omnipotencia. La fe sin la razón corre el riesgo de alejarse de la vida concreta de las personas”.

Benedicto XVI: “¿Cuando aprenderán los hombres que la vida es sagrada?”

Intervención con motivo del Ángelus

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 5 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Oofrecemos a continuación la intervención del Papa hoy, durante el rezo del Ángelus, con los peregrinos congregados en la Plaza de San Pedro.

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Queridos hermanos y hermanas,

En el pasado el primer domingo de julio se caracterizaba por la devoción a la Preciosísima Sangre de Cristo. Algunod de mis venerados predecesores en el siglo pasado la confirmaron, y el beato Juan XXIII con la Carta Apostólica Inde a primis (30 de junio de 1960), explicó su significado y aprobó sus Letanías. El tema de la sangre, unido al del Cordero pascual, es de primordial importancia en la Sagrada Escritura. La aspersión con la sangre de los animales sacrificados representaba y establecía, en el Antiguo Testamento, la alianza entre Dios y el pueblo, como se lee en el libro del Éxodo: “Entonces Moisés tomó la sangre, roció con ella al pueblo y dijo: Ésta es la sangre de la Alianza que Yahveh ha hecho con vosotros, de acuerdo con todas estas palabras” (Ex 24,8).

A esta fórmula se refiere explícitamente Jesús en la Última Cena cuando, ofreciendo el cáliz a los discípulos, dice: “ésta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados” (Mt 26,28). Y efectivamente, a partir de la flagelación, hasta que le fue atravesado el costado tras la muerte en la cruz, Cristo derramó toda su sangre, como verdadero Cordero inmolado para la redención universal. El valor salvífico de su sangre se afirma expresamente en muchos pasajes del Nuevo Testamento. Basta citar, en este Año Sacerdotal, la bella expresión de la Carta a los Hebreos: “Cristo... ha penetrado en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabríos ni de novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una liberación definitiva. Pues si la sangre de machos cabríos y de toros y la ceniza de una becerra santifican con su aspersión a los contaminados, en orden a la purificación de la carne, ¡cuanto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a si mismo sin tacha a Dios, purificará de las obras muertas nuestra conciencia para rendir culto al Dios vivo!” (9,11-14).

Queridos hermanos, está escrito en el Génesis que la sangre de A bel, muerto por el hermano Caín, grita a Dios desde la tierra (cfr 4,10). Y por desgracia, hoy como ayer, este grito no cesa, porque sigue derramándose sangre humana a causa de la violencia, de la injusticia y del odio. ¿Cuándo aprenderán los hombres que la vida es sagrada y pertenece sólo a Dios? ¿Cuándo comprenderán que somos todos hermanos? Al grito por la sangre derramada, que se eleva de tantos lugares de la tierra, Dios risponde con la sangre de su Hijo, que ha entregado su vida por nosotros. Cristo no ha respondido al mal con el mal, sino con el bien, con su amor infinito. La sangre de Cristo es la prenda del amor fiel de Dios por la humanidad. Mirando las llagas del Cricificado, todo hombre, aun en condiciones de estrema miseria moral, puede decir: Dios no me ha abandonado, me ama, ha dado la vida por mí; y así volver a encontrar la esperanza. La Virgen María, que bajo la cuz, junto con el apóstol Juan, recogió el testamento de la sangre de Jesús, nos ayude a redescubrir la inestimable riqueza de esta gracia, a sentir hacia ella íntima y perenne gratitud.

RÍO CUARTO: EL DELIBERANTE RECHAZÓ EL VETO A UNIONES CIVILES

2 de julio de 2009 -Río Cuarto, Argentina

Menospreciando el Orden natural los ediles riocuartenses insistieron -por unanimidad- con la ordenanza que legaliza las uniones civiles en el Municipio.

El 7 de mayo el Concejo Deliberante de Río Cuarto sancionó la ordenanza 279/09 que legaliza las uniones homosexuales en ese Municipio; pero –con excepción del primer artículo- la norma fue vetada por el intendente Juan Jure.

En la sesión del día de la fecha los concejales rechazaron por unanimidad el veto y confirmaron la ordenanza, lo que obliga al Departamento Ejecutivo a promulgarla y publicarla (Vid Notivida n° 592, 593, 597, 598, 599 y 600). Gays, travestis y lesbianas, presentes en la sesión, celebraron la ratificación de la norma.

Ejemplar movilización de los evangélicos

Los pastores evangelistas, encabezados por Jorge Aluen, se movilizaron junto a numerosas familias la semana pasada. Hoy entregaron cerca de dos mil firmas de riocuartenses mayores de edad que rechazan la ordenanza, acompañadas de decenas de dibujos sobre la familia que realizaron niños de 6 a 8 años. Ni la movilización, ni las firmas, ni los cientos y cientos de mails que recibieron los concejales (La Voz, 23/06/2009) pudieron contrarrestar la presión del lobby gay, que ahora amenaza con denunciar ante el INADI a los pastores evangélicos.

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NOTIVIDA, Año IX, nº 604, 2 de julio de 2009

Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río

Página web http://www.notivida.org

Violencia en Barcelona contra voluntarios provida

Un grupo de abortistas ha impedido ocupar el espacio que voluntarios provida tenían concedido para manifestarse en Barcelona y les ha agredido ante la pasividad de los mossos de esquadra. ¡Exige a las autoridades catalanas la debida seguridad y protección de los voluntarios provida!

• Pincha aquí para pedir protección a las autoridades competentes

Es inconcebible que en un Estado de Derecho las fuerzas del orden permanezcan impasibles ante tal cúmulo de agresiones, máxime cuando esas agresiones se vienen repitiendo cada mes desde octubre de 2008. No se puede consentir que un grupo de violentos se presente a contra-manifestarse a la misma hora, en el mismo sitio y con la explícita intención de impedir la libertad de expresión ajena.

Es también inaceptable que la policía permanezca imperturbable ante las constantes agresiones de todo tipo, en las que un mes lanzan huevos, otro tomates y el tercero escupitajos. Es denigrante que los mismos policías afirmen tener órdenes de no intervenir ante los insultos, los empujones, los tomatazos y las demás provocaciones.

Concretamente, se había perseguido a alguno de los jóvenes voluntarios en meses anteriores, pero en esta ocasión, Tania, la portavoz de DAV en Cataluña, tuvo que salir en defensa de una familia que estaba siendo insultada por un grupo de cinco violentos, que llegaron a lanzarse contra ellos en claro ademán de pegarles, lo cual evitaron entre Tania y el delegado de HO-Jóvenes en Cataluña, que en ese momento la acompañaba. ¡Exige a las autoridades catalanas la debida seguridad y protección de los voluntarios provida!

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Los buzones-bebé proliferan en Europa

Troy el 23 de Marzo del 2006

Ahora nos ponemos serios, sin que sirva de precedente.

Los buzones-bebé son incubadoras situadas en la calle para que los padres puedan abandonar, de forma segura y anónima, a los hijos no deseados.

Situados en zonas discretas, están conectados con un servicio médico que acude rápidamente cuando un bebé es abandonado, iniciando así los trámites para la adopción.

La polémica iniciativa se ha aplicado en la República Checa, Austria, Suiza, Alemania, Hungía e Italia. La ciudad pionera fué Hamburgo, en 2000. En esa ciudad se han abandonado así 24 niños en los últimos 5 años.

Esta solución no deja indiferente a nadie. Sus defensores alegan que es la mejor forma de prevenir la muerte de bebés que son abandonados en la calle y se recupera la antigua costumbre de dejar a los niños en conventos y hospitales. Sus detractores insisten en que no soluciona el problema y fomenta la irresponsabilidad de los progenitores.

Y tú, ¿quisieras ver esos buzones en la calle de tu ciudad?

Gentileza de: www.nopuedocreer.com

http://www.nopuedocreer.com/quelohayaninventado/318/los-buzones-bebe-proliferan-en-europa/